তার সর্বশেষ বই, দ্য পাওয়ার অফ কর্ম যোগে, লেখক এবং ইসকন সন্ন্যাসী গোপীনাথ চন্দ্র দাস কর্ম যোগের প্রকৃতি এবং উদ্দেশ্যমূলক শিল্পের জীবনে কীভাবে নিয়ন্ত্রণ ছেড়ে দেওয়া যায় তা ব্যাখ্যা করেছেন। ভগবদ্গীতা থেকে অঙ্কন করে, এই বইটি 2 থেকে 5 অধ্যায়ের উপর আলোকপাত করে, ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে উপযুক্ত কারণগুলি সনাক্ত করতে শিখতে হবে, উদ্দেশ্যের সাথে নেতৃত্ব দিতে হবে এবং আধুনিক উদাহরণের মাধ্যমে একজন কর্ম যোগীর মানসিকতা বিকাশ করতে হবে।
এখানে আমরা গোপীনাথ চন্দ্র দাসের দ্য পাওয়ার অফ কর্ম যোগ থেকে একটি উদ্ধৃতি ভাগ করি যেখানে শ্রী কীভাবে বিশদ বিবরণ রয়েছে কৃষ্ণ শেখান তারপর সক্ষম করুন অর্জুন নিজেকে উপাদানের উপরে উন্নীত করুন। এই বই থেকে উদ্ধৃতাংশ Jaico প্রেস থেকে অনুমতি নিয়ে প্রকাশিত হয়.
উদ্ধৃতি: গীতা অফসেট অস্থিরতা অবিচল
কুরুবনের যুদ্ধক্ষেত্রে ফিরে, যেমন অর্জুন তার বিভিন্ন পরিচয়-পোষ্য নাতি, বাধ্য শিষ্য, অনুগত বন্ধু, প্রেমময় ভাতিজা, ইত্যাদি ঝেড়ে ফেলতে সংগ্রাম করে। ভগবান কৃষ্ণ প্রথমে অর্জুনকে কোমল হৃদয়ের জন্য ভর্ৎসনা করেন, এবং তাকে যুদ্ধ করার আহ্বান জানান। যখন এটি কাজ করেনি, তখন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে শরীরের অস্থায়ী প্রকৃতি এবং সমস্ত শারীরিক সম্পর্কের কথা নির্দেশ করেছিলেন। তার উদ্দেশ্য হল অর্জুনের সীমা অতিক্রম করার অনুভূতি জাগানো এবং অর্জুনকে যেতে সাহায্য করা। কিন্তু এটা মজার যে ভগবান কৃষ্ণ সমস্ত বস্তুর অস্থিরতা সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন শাশ্বত কিছুর বর্ণনা দিয়ে – শরীরের মধ্যে থাকা আত্মা। তিনি আধ্যাত্মিককে উপাদানের সাথে তুলনা করেছেন, এই বিশ্লেষণটিকে প্রযুক্তিগতভাবে সাংখ্য বলা হয়।
সত্যের সেই নবীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে যা নেই (ভৌত শরীর) তার কোন স্থায়ীত্ব নেই এবং যা চিরন্তন (আত্মা) তার পরিবর্তন হয় না। উভয়ের বৈশিষ্ট্য অধ্যয়ন করে তারা এই সিদ্ধান্তে এসেছেন। (ভগবদগীতা 2.16)
যদি এটি সমস্ত শরীরে ছড়িয়ে পড়ে তবে আপনার জানা উচিত যে এটি অবিনাশী। সেই অমর আত্মাকে কেউ ধ্বংস করতে পারবে না। (ভগবদগীতা 2.17)
পক্ষান্তরে, অবিনাশী, অপরিমেয় এবং চিরন্তন জীবের জড় দেহের অবসান হতে বাধ্য; অতএব, যুদ্ধ কর, ভারতবর্ষের বংশধরগণ। (ভগবদগীতা 2.18)
আত্মাকে বলা হয় অদৃশ্য, অকল্পনীয় এবং অপরিবর্তনীয়। এটি জেনে, আপনার শরীরের জন্য দুঃখ করা উচিত নয়। (ভগবদগীতা 2.25)
যারা বেঁচে আছে তাদের অবশ্যই মরতে হবে, এবং মৃত্যুর পরে তাদের পুনর্জন্ম হতে হবে। অতএব, যখন আপনার দায়িত্ব পালন করা অনিবার্য তখন আপনার বিলাপ করা উচিত নয়। (ভগবদগীতা 2.27)
কেন ভগবান কৃষ্ণকে “অমরত্ব” এবং “অবিনাশীতা” নিয়ে কথা বলতে হবে? আত্মার নিত্যতাকে গুরুত্ব দিয়ে তার দুটি লক্ষ্য ছিল। প্রথমত, তিনি অর্জুনের করুণার আবেদন করেছিলেন এই আশ্বাস দিয়ে যে তিনি তার শত্রুদের হত্যা করলেও তারা মারা যাবে না। দ্বিতীয়ত, এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ, তিনি জীবনের আধ্যাত্মিক মাত্রার পর্দা তুলে দিয়েছিলেন, যার ফলে অর্জুনকে একটি পরিচয় সংকট থেকে বাঁচিয়েছিলেন।
ভগবান কৃষ্ণ যদি ভৌতিক মাত্রার রূঢ় বাস্তবতা প্রকাশ করতেন – যে সবকিছুই শেষ পর্যন্ত অস্থায়ী – যা অবশ্যই অর্জুনের অতিক্রমকে উদ্দীপিত করত, তবে এটি তাকে আটকে রাখত। নিজের পরিচয় সম্পর্কে অনিশ্চয়তায় ভরা একটি জীবনের উপর নিয়ন্ত্রণ খুঁজতে গিয়ে তিনি হয়তো ভাবছেন- “সবকিছুই যদি অস্থায়ী হয়, জীবনটা আশাহীন। আসলে, কিছু করার মানেই বা কি?” আজু যে কষ্ট পাবে— আধুনিক বিশ্বে যাকে প্রায়ই বলা হয়—একটি “পরিচয় সংকট।” ভগবান শ্রীকৃষ্ণের কাছে এটাই ছিল শেষ কথা। অতএব, তিনি অর্জুনের জন্য বস্তুগত পরিচয়ের সমস্ত আশা বন্ধ করার সাথে সাথে, তিনি অবিলম্বে তাকে একটি আধ্যাত্মিক পরিচয় দান করলেন যা চিরন্তন এবং অমরত্বের আশার মাত্রা খুলে দিল।
ভগবান কৃষ্ণের পদাঙ্ক অনুসরণ করে, আমি প্যারেন্টিং সেমিনারে উদ্বিগ্ন পিতাদের জন্য এই আধ্যাত্মিক বিকল্পটিও প্রস্তাব করেছি। তবুও, তিনি জবাব দিয়েছিলেন: “আমার ছেলে হয়তো বলতে পারে যে যদি আত্মা আমাদের একমাত্র চিরন্তন পরিচয় হত, আমরা সম্ভবত সমস্ত বস্তুগত দায়িত্ব ছেড়ে দিতাম এবং সন্ন্যাসী হয়ে উঠতাম!”
নিজের পরিবারের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা উচিত?শ্রী গৌর প্রভু ভগবদ্গীতার শ্লোক ২.৫ থেকে অর্জুনের নৈতিক দ্বিধা ব্যাখ্যা করেছেন
