এখানে শুনুন:
সাক্ষাৎকারের কিছু অংশ:
প্রশ্নঃ আপনি আমাদের বলবেন না কেন “বিমান মোড” কি?
এক: “বিমান মোড” ভ্রমণের একটি বিকল্প ইতিহাস। এটি ব্যক্তিগত এবং সাংস্কৃতিক উভয় ইতিহাস। তাই আমি যা করেছি তা ছিল পর্যটন কীভাবে এসেছিল, কীভাবে এটি ঘটেছিল তার ইতিহাসে তলিয়ে গেছে আধুনিক পর্যটন শুধু বিদ্যমান নয়, এই সমস্ত বস্তুর ইতিহাস গ্রহণ করা যা আমরা এখন পর্যটনের সাথে যুক্ত করি, যেমন পাসপোর্ট এবং ভ্রমণ গাইড, এবং ইতিহাসে তাদের ভূমিকা স্বাভাবিক করার পরিবর্তে খুঁজে বের করা। যে প্রেক্ষাপটে তারা এত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে সে সম্পর্কে চিন্তা করুন। বিবেচনা করুন যে তারা আসলে ভ্রমণকারীরা তাদের সাথে বহন করা প্রয়োজন বলে মনে করেন তার পটভূমি হয়ে ওঠে। তবে এটি একটি ব্যক্তিগত ইতিহাসও বটে। তাই আমি বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে ভ্রমণের আমার নিজস্ব গল্প বুনেছি এবং দেখাই যে কীভাবে পর্যটনের ইতিহাস ঔপনিবেশিকতার ইতিহাস, পুঁজিবাদের ইতিহাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং কীভাবে এই ইতিহাসগুলি আমাদের প্রত্যেকের জীবনযাপনের সাথে যুক্ত। একসাথে বিশ্ব ভ্রমণ. অতএব, আমাদের প্রতিটি ভ্রমণ ইতিহাস ঔপনিবেশিক, পুঁজিবাদী ভ্রমণের বৃহত্তর ইতিহাসের সাথে নিবিড়ভাবে যুক্ত।
প্রশ্ন: আমরা যখন আজকে দক্ষিণ গোলার্ধের দেশগুলি থেকে বিশ্বের অন্যান্য অংশে ভ্রমণ করতে চাই, তখন কাগজপত্রের নিছক পরিমাণ আপনাকে দুবার ভাবতে বাধ্য করতে পারে।
এক: ভারতীয় হিসাবে, আমরা সারা জীবন “পাসপোর্টিজম” নিয়ে কাজ করে আসছি। যে কেউ বিদেশ ভ্রমণ করতে চায়, পর্যটনের জন্য হোক, কনফারেন্সে যোগ দিতে হোক বা স্টুডেন্ট ভিসার জন্য, দীর্ঘ ভিসার লাইনে অপেক্ষা করতে হবে বা কাগজপত্র জমা দিতে হবে। তাই ভারতীয় পাঠকরা যখন আমার সাথে এই বইটি নিয়ে কথা বলেন, তখন তারা বলে, “হায় ভগবান, পাসপোর্টবাদ, আমার সেই শব্দটা দরকার।” এবং যখন যুক্তরাজ্য এবং মার্কিন পাঠকরা বইটি সম্পর্কে কথা বলেন, তখন প্রথমবারের মতো তাদের অভিজ্ঞতায় পাসপোর্টবাদ উঠে আসে। তাই এটি দেখতে সত্যিই আকর্ষণীয় ছিল যে গ্লোবাল সাউথের দেশগুলির লোকেরা কীভাবে তাদের নামে পাসপোর্টিজমের নামকরণ করা এবং পাসপোর্টিজমের ইতিহাসে প্রবেশ করার জন্য এতটা দৃষ্টিকটু প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল। তাই বইটি দুটি ভিন্ন ভিন্ন স্থানে দুটি ভিন্ন ভিন্ন অবস্থানে প্রকাশিত হয়েছে, যা একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় দিক।
প্রশ্ন: শুধু একটি পাসপোর্ট পাওয়ার কথা, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট ধরনের সুবিধার কথাও ভুলে গেছি। পাসপোর্ট আপনাকে যে ধরনের ভিসা দেওয়া হয়েছে বা তাতে স্ট্যাম্প লাগানো হয়েছে।
এক: অবিশ্বাস্যভাবে, 19 শতকের এক সময়ে, পাসপোর্টের ব্যবহার এত বেশি ছিল না। এখন আমরা কীভাবে যাতায়াত করি তার উপর তাদের লকডাউন রয়েছে। তাই পাসপোর্ট ছাড়া আন্তর্জাতিক ভ্রমণ অসম্ভব। এটি কেবল একটি ভ্রমণ দলিল নয়, আমাদের জাতীয় স্বত্ব দেখানোর একটি উপায় হয়ে উঠেছে। জাতি-রাষ্ট্র নিজেই এমন একটি আধুনিক আবিষ্কার। আমরা যেভাবে জীবনযাপন করি, কীভাবে আমরা নিজেদেরকে উপস্থাপন করি, আমরা কে এবং আমাদের পাসপোর্টের সমস্ত পরিচয় চিহ্নিতকারীর উপর নজরদারি এবং নিয়ন্ত্রণ প্রসারিত করার জন্য পাসপোর্টগুলি জাতি-রাষ্ট্রগুলির জন্য একটি হাতিয়ার হয়ে উঠেছে।
19 শতকের আগে, পাসপোর্টগুলি প্রধানত অভ্যন্তরীণ নথি হিসাবে ব্যবহৃত হত। অনেক মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় দেশে পাসপোর্টের কিছু রূপ ছিল, কিন্তু সেগুলি দরিদ্র, বেশিরভাগ দরিদ্র, শহরে ভ্রমণ এবং শহর, পৌরসভা বা ধনী গ্রাম প্যারিসের বোঝা হয়ে উঠতে বাধা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। সুতরাং, ঔপনিবেশিকতার কারণে, ইউরোপীয়রা সিস্টেমটি গ্রহণ করতে এবং সারা বিশ্বে প্রয়োগ করতে সক্ষম হয়েছিল। তাই কৃষকদের প্যারিসে যাওয়া বন্ধ করার জন্য ব্যবহৃত এই টুলটি তৃতীয় বিশ্বের লোকদের তাদের নিজস্ব গলিতে থাকতে, নিজের দেশে থাকতে এবং খুব বেশি স্বপ্ন না দেখার জন্য একটি উপায় হিসাবে শেষ হয়েছিল।
প্রশ্ন: আপনি বলছেন এটি একটি মৌলিক প্যারাডক্স ভিসা সিস্টেম আপনার দেশ যত দরিদ্র, ভিসা পেতে আপনাকে তত বেশি টাকা দিতে হবে। এবং তারপরে আপনি এটি সম্পর্কে কথা বলতে যান এবং আপনি এটিকে মানবাধিকার স্তরের অবিচারের সাথে আরও সংযুক্ত করেন।
এক: পাসপোর্ট এমন নথি যা আমাদের মুক্ত করার পরিবর্তে আমাদের ভ্রমণকে সীমাবদ্ধ করে। আমরা প্রায়শই পাসপোর্টকে গতিশীলতার নথি হিসাবে মনে করি, বিশ্বের জানালার মতো, বা আমরা পাসপোর্টগুলিকে বিশ্বের পাসপোর্ট হিসাবে রূপক করি, কিন্তু তারা আসলে এমন নথি যা আমাদের সীমাবদ্ধ করে এবং আমাদের ভ্রমণকে সীমাবদ্ধ করে।
প্রশ্ন: নিরাপত্তার দৃষ্টিকোণ থেকে বইটি লেখার অর্থ কী ছিল, এবং আমি মনে করি যেহেতু আপনার কাছে এখন একটি মার্কিন পাসপোর্ট রয়েছে, আপনি কিসের মধ্য দিয়ে গেছেন এবং আপনি কী অতিক্রম করেছেন সে সম্পর্কে আপনার এই দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তবে এটিও করতে সক্ষম অন্য দিকে বর্তমান দৃষ্টিকোণ থেকে নিরাপত্তা একটি ধারনা আনা?
এক: সুতরাং অবশ্যই আমি এই বইটি লিখতে পেরেছি কারণ আমি পাসপোর্টবাদ মুদ্রার উভয় দিক দেখতে সক্ষম হয়েছি। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমি আমার মার্কিন পাসপোর্ট পেয়েছি, তখন আমি জানতাম যে ভারতীয় পাসপোর্টে ভ্রমণ করার সময় আমাকে যে লজ্জা এবং সময় ট্যাক্স দিতে হবে তা সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে। আমি মনে করি এটা আমার জন্য একটি চোখ খোলা ছিল. অবশ্যই, আমার আমেরিকান নাগরিক স্বামীকে এত অবাধে বিশ্ব ভ্রমণ করতে দেখে এবং এমনকি তার সাথে কেবল ভ্রমণ সম্পর্কে কথা বলে। সুতরাং, হ্যাঁ, সেই বৈপরীত্যটি সত্যিই বিদ্যমান থাকা, সত্যিই আমার জীবনে এত তাৎক্ষণিক হওয়া, অবশ্যই এই বইটি লেখার একটি বড় অংশ ছিল। আমি এটাও বলতে চাই যে আমি শুরু থেকেই পর্যটনের ইতিহাস নিয়ে ভাবিনি। আমি বেশিরভাগই আমার নিজের ভ্রমণের কথা ভাবছিলাম, এবং আমি বেশিরভাগই ভাবছিলাম যে আমি যতটা চেয়েছিলাম ততটা ভ্রমণ করিনি। আমার বেশিরভাগ যৌবনের মতো, যখন আমার অবাধে ভ্রমণ করার সময় এবং ক্ষমতা ছিল, তখন আমার কাছে ইউএস পাসপোর্ট ছিল না এবং আমি এই খুব সীমিত রৈখিক উপায়ে ভ্রমণ করেছি। আমি বলব যে এই অভিজ্ঞতাগুলি সঞ্চয় করে, আমি ভ্রমণের ইতিহাস সম্পর্কে ভাবতে শুরু করি। ভ্রমণ আমাদের ভাগ করা গল্প। আমি এটিকে ভ্রমণ হিসাবেও ভাবি না। আমি মনে করি এটিই পর্যটন। পর্যটনের গল্প, যৌথ ভ্রমণের গল্প যাকে আমরা পর্যটন বলি, তা ঔপনিবেশিকতার গল্প।
