জালিয়ানওয়ালাবাগ জার্নাল রিভিউ: দ্য স্মল ভয়েস অফ হিস্ট্রি

ঠিক 105 বছর আগে এই দিনে, অমৃতসরের জালিয়ানওয়ালাবাগে বার্ষিক বৈশাখী মেলার সময় একটি শান্তিপূর্ণ ভিড় জড়ো হয়েছিল কঠোর রাওলাট আইনের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার জন্য। ব্রিটিশ আইন, যা আনুষ্ঠানিকভাবে 1919 সালের নৈরাজ্যবাদী এবং বিপ্লবী অপরাধ আইন নামে পরিচিত, পুলিশকে “বিপ্লবী অপরাধ” করার জন্য সন্দেহভাজন কাউকে বিচার ছাড়াই আটক, গ্রেপ্তার এবং কারাগারে রাখার ক্ষমতা দেয় অপরাধের একটি অস্পষ্ট এবং সর্ব-বিস্তৃত বিভাগ।

পাঞ্জাব ইতিমধ্যেই এই শতাব্দীর প্রথম দশক থেকে তার সবচেয়ে খারাপ ঔপনিবেশিক নৃশংসতার সম্মুখীন হয়েছে, যেখানে শত শত পুরুষ প্রথম বিশ্বযুদ্ধে লড়াই করার জন্য দলবদ্ধ হয়েছিলেন। কিন্তু 13 এপ্রিল, 1919-এ নৃশংসতা নজিরবিহীন অনুপাতে পৌঁছেছিল। ব্রিগেডিয়ার জেনারেল রে ডায়ারের নির্দেশে, পুলিশ সমাবেশের উপর গুলি চালায়, পরবর্তী কয়েক মিনিটের মধ্যে শত শত লোককে হত্যা করে এবং বেশ কয়েকদিন ধরে নাগরিকদের উপর সন্ত্রাসের রাজত্ব চালায়। হতাহতের সরকারি সংখ্যা ছিল 379, কিন্তু প্রকৃত সংখ্যা সম্ভবত হাজারের মধ্যে ছিল।

2000-এর দশকে কাটা এবং মৃতদের ভূমি একটি পর্যটক আকর্ষণে পরিণত হয়েছে। লেখক সর্মিষ্ঠা দত্ত গুপ্ত তার অত্যাশ্চর্য নতুন বইতে স্মরণ করেছেন: এই জালিয়ানওয়ালাবাগ জার্নাল2016 সালে যখন তিনি সাইটটি পরিদর্শন করেছিলেন, তখন তিনি দেখেছিলেন, “লোকেরা জালিয়ানওয়ালাবাগের ভিতরের লনগুলি যত্ন সহকারে সাজানো ছিল এবং এমনকি সিপাহীদের টপিয়ারগুলিও বোটানিক্যাল গার্ডেনের সামনে ছবি তোলায় ব্যস্ত ছিল৷ গুলিবিদ্ধ দেয়ালের সামনে সেলফি তুলছে কিছু লোক বাগানে পিকনিকের ঝুড়ি খুলে জোরে গান শুনছিল, আর বাইরে ছিল জমকালো দোকান।

একটি দেশের মানুষ তাদের সময়ের পণ্য। তাদের বেশিরভাগই রাজ্য থেকে তাদের ইঙ্গিত নেয়। 1961 সালে, জওহরলাল নেহরু সরকার জালিয়ানওয়ালাবাগের হত্যার ক্ষেত্রগুলিতে একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করেছিল, যেটি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর দ্বারা তীব্রভাবে বিরোধিতা করেছিলেন, যিনি এই পদক্ষেপের প্রতিবাদে তার নাইট উপাধি ত্যাগ করেছিলেন যা 1941 সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। দত্ত গুপ্ত যেমন উল্লেখ করেছেন, এটি ঘটনাগুলির স্মৃতি সংরক্ষণের বিরুদ্ধে নয় বরং “স্মৃতি স্মরণ” ধারণার বিরুদ্ধে। 1920 সালের এপ্রিলে, তিনি কংগ্রেসে একটি প্রাজ্ঞ বক্তৃতা দেন, যা পরে প্রকাশিত হয় আধুনিক পর্যালোচনা“, তিনি তার অবস্থানটি খুব স্পষ্ট করে বলেছেন: “যারা চায় তারা ক্রোধের কালো স্মৃতি বহন করে ভবিষ্যতের হৃদয়কে পাথর দিয়ে চূর্ণ করার চেষ্টা করুক, তবে আমরা কেবল সেই স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে উত্তরাধিকারের কাছে ছেড়ে দিই যেগুলির প্রতি আমরা বিস্ময়ে দাঁড়িয়ে থাকতে পারি। “

একটি প্রজন্মের “রাগী কালো স্মৃতি” এর বোঝা নিয়ে ঠাকুরের উদ্বেগ আমাদেরকে তার কল্পনার চেয়ে অনেক বেশি উপায়ে তাড়া করে। দত্ত গুপ্তের বইয়ের একটি অনন্য শক্তি হল 1947 সালের বিভাজনের মধ্য দিয়ে 1919 এবং 2020-এর ভারতের মধ্যে বিন্দুগুলিকে সংযুক্ত করার ক্ষমতা, ঔপনিবেশিক সময় থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত রাষ্ট্রীয় নিপীড়নের বেদনাদায়ক উত্তরাধিকারের যাত্রার সন্ধান করে। সমসাময়িক ভারত “জালিয়ানওয়ালা বাগ” দ্বারা আচ্ছন্ন, যা স্বাধীন ভারতে পরবর্তী সরকারগুলির দ্বারা সহিংসতার অগণিত রূপের প্রতিনিধিত্ব করে৷

কৃষি কালো আইনের বিরুদ্ধে কৃষকদের বিক্ষোভ থেকে শুরু করে মহামারী চলাকালীন অভিবাসী শ্রমিকদের দুর্দশা, দুর্দশাগ্রস্ত মানুষের চিত্র ভারতীয় ইতিহাসের ইতিহাসে ভয়াবহ নিয়মিততার সাথে প্রদর্শিত হয়। যাইহোক, জালিয়ানওয়ালাবাগের সামাজিক ও রাজনৈতিক আখ্যানের শুষ্ক একাডেমিক অধ্যয়ন পরিচালনার পরিবর্তে, দত্ত গুপ্ত তার বছরের গবেষণা একটি জার্নাল আকারে উপস্থাপন করেছেন। ফলাফল রিফ্রেশিং, খাঁটি এবং শক্তিশালী. মৌখিক ইতিহাসের বিস্তৃত ব্যবহারের মাধ্যমে তিনি কেবল অশ্রুত কণ্ঠস্বর এবং চিত্রের ভাণ্ডারকে আলোকিত করেন না, তবে তিনি আধুনিক ভারতের বর্তমান সংকটগুলির অনেকগুলিকে এর জটিল অতীতের আলোকে প্রাসঙ্গিক করে তোলেন।

দত্ত গুপ্তার ডায়েরিটি শিল্পী এবং একাডেমিক সঞ্চয়ন ঘোষের সাথে 2020 সালে সহ-তৈরি করা একটি প্রাথমিক প্রকল্পের সাথে সম্পর্কিত। ইতিহাস এবং শিল্পকে একত্রিত করা, জালিয়ানওয়ালাবাগ এবং বিশ্বহত্যার প্রতি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের প্রতিক্রিয়া মনে রাখার উপায় 2020 সালের মার্চ মাসে কলকাতার ভিক্টোরিয়া মেমোরিয়াল হলে খোলা হয়েছে। এটি একটি উচ্চাভিলাষী ইনস্টলেশন প্রকল্প যা গবেষক, কারিগর এবং শিল্পীদের বিশাল সম্মিলিত প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব করে। পুরো সেটটি একটি রক্ত-লাল গালিচায় সাজানো হয়েছে, যা লাল গালিচাটির স্বাভাবিক প্রতীকী অর্থকে বিকৃত করে এবং সাহসীভাবে কল্পনাপ্রবণ। একাধিক মিডিয়াতে ছবি, রেকর্ডিং, পাঠ্য এবং গল্পগুলি দীর্ঘ-মৃত ঔপনিবেশিক অভিজাতের দৃষ্টিতে পোর্ট্রেট গ্যালারির মধ্যে অনুভূতির পুরো সেটকে একত্রিত করে। দুঃখের বিষয়, শোটি মূলত একটি পাবলিক হিস্ট্রি প্রজেক্ট ছিল কিন্তু কভিড-১৯ মহামারীর প্রাদুর্ভাবের কারণে কয়েক দিনের মধ্যেই বন্ধ হয়ে যায়।

এটির প্রকাশের পর, প্রকল্পটি কেবলমাত্র দত্ত গুপ্তের ধারণা, সুযোগ এবং বাস্তবায়নের জন্য নিবেদিত বর্ণনামূলক অনুচ্ছেদের মাধ্যমে আরও সংজ্ঞা অর্জন করেনি, বরং পাঠকদের মধ্যে সমৃদ্ধ আবেগকে অনুপ্রাণিত করতেও সক্ষম হয়েছিল। বিশেষত, ইতিহাসের বিস্মৃত মুখগুলির প্রতি তার ঘনিষ্ঠ মনোযোগ গভীরভাবে চলমান। উদাহরণস্বরূপ, আগের অধ্যায়ে, তিনি প্রয়াত অধ্যাপক ভিএন দত্তের সাথে একটি বৈঠকের বর্ণনা করেছেন, যিনি নব্বইয়ের দশকে ছিলেন এবং জালিয়ানওয়ালাবাগের অন্যতম মহান ইতিহাসবিদ ছিলেন। তার স্বাস্থ্যের অবনতির কারণে, বৃদ্ধ মাত্র 10 মিনিটের জন্য কথা বলতে পারেন, এক শতাব্দী আগের ঘটনাটি স্মরণ করে তিনি ভেঙে পড়েছিলেন।

বিশেষ করে চলমান দত্ত গুপ্তের সেই নারীদের কণ্ঠস্বর রেকর্ড করার প্রয়াস যারা হলোকাস্টের বর্ণনা থেকে মুছে ফেলা হয়েছে। বিধবা আত্তার কৌরের গল্প, যিনি সারা রাত স্বামীর মৃতদেহের পাশে বসে মৃত ব্যক্তিকে জল সরবরাহ করেছিলেন, জালিয়ানওয়ালাবাগের কিংবদন্তির অংশ। কিন্তু যখন দত্ত গুপ্তা এবং তার সহযোগী গবেষকরা অবশেষে সেই বাড়িটি খুঁজে পেলেন যেখানে কৌর তার শেষ দিনগুলি কাটিয়েছিলেন, মুহূর্তটি হঠাৎ করেই ইতিহাসের পাতা থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল। বাড়ির প্রাক্তন ভাড়াটিয়া ঊষা দেবীর কাছ থেকে দত্ত গুপ্ত জানতে পেরেছিলেন যে ব্রিটিশ সরকার দুবার কৌরকে “ক্ষতিপূরণ” দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সাহসী বিধবা তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। “তিনি তার স্বামীর আত্মত্যাগের পরিবর্তে বিশ্বাসঘাতকতা করেননি $50,000,” ঊষা দেবী বলেছিলেন, যদিও কৌর সেই সময়ে তার কনিষ্ঠ পুত্রের সাথে গর্ভবতী ছিলেন এবং ইতিমধ্যেই আরও দুটি সন্তানের মা ছিলেন।

জাতি-রাষ্ট্রের দৃষ্টিতে, ইতিহাস প্রায়শই স্মৃতিস্তম্ভ এবং স্মৃতিসৌধে বিদ্যমান থাকে যা সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে। কিন্তু মানবতার প্রকৃত ইতিহাস কৌলের মতো সাধারণ পুরুষ ও মহিলাদের ছোট কণ্ঠ দিয়ে তৈরি, অথবা নেহরু যেমন সাইটটি পরিদর্শন করার সময় সংক্ষিপ্ত আকারে লিখেছিলেন, “প্রায় 5 বছর বয়সী একটি ছোট ছেলের অসাধারণ ঘটনা যেটি ছিল। গুলি ছোড়া না হওয়া পর্যন্ত খোলা ছাদে অবস্থান করা হয়েছিল এবং গুলিবিদ্ধ হয়ে চারপাশের দেয়ালগুলিকে আতশবাজি ভেবে অক্ষত অবস্থায় পালিয়ে গিয়েছিল।”

দত্ত গুপ্তের বইটি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং পাঠকদের স্মৃতিসৌধ ও স্মৃতি নিয়ে ভাবতে বলেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, আমাদের সরকার জালিয়ানওয়ালাবাগের হত্যার ক্ষেত্রগুলিকে সংস্কার করেছে, এটিকে শুধুমাত্র একটি পিকনিক স্পটে স্যানিটাইজ করেনি বরং নায়কের গল্পকেও বিকৃত করেছে। উদাহরণস্বরূপ, উধম সিং, ভগত সিং-এর একজন অনুসারী, 1940 সালে মাইকেল ও’ডায়ারকে হত্যা করেছিলেন, যাকে গণহত্যার মূল পরিকল্পনাকারী বলে মনে করা হয় ), উধম সিংকে স্মৃতিসৌধে একজন পাগড়িধারী শিখ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি যে নিজেকে রাম মহম্মদ সিং আজাদ বলে অভিহিত করেছেন তা হল আমাদের সমন্বয়বাদী ও ধর্মনিরপেক্ষ শিকড়ের প্রকৃত মূর্ত প্রতীক। আমাদের অতীতের আখ্যান এই সূক্ষ্ম কিন্তু কপট বিকৃতির মাধ্যমে নতুন করে লেখা হয়েছে।

দত্ত গুপ্ত যেমন স্পষ্টভাবে বলেছেন, “জালিয়ানওয়ালাবাগ হল হিন্দু, মুসলমান এবং শিখদের নিপীড়ক শাসনের বিরুদ্ধে একত্রিত হওয়ার প্রতীক।” এবং আগামীকাল তারা বাগের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব প্রাইভেট কোম্পানির হাতে তুলে দিতে পারে।”

সব বিবেচনায়, সেদিন হয়তো বেশি দূরে নয়।

জালিয়ানওয়ালাবাগ জার্নালগুলি এপ্রিলের শেষের দিকে অনলাইন এবং বইয়ের দোকানে পাওয়া যাবে।

সোমক ঘোষাল দিল্লি ভিত্তিক একজন লেখক এবং সম্পাদক।