আমি বিভাগ সম্পর্কে কথা বলতে চাই. আপনি এটির অনেক কিছু দখল করেছেন – পুরুষ, বিচিত্র, মহিলা, নন-বাইনারী – তবে আপনি এটিও বলেছেন যে আপনি তাদের সম্পর্কে সন্দেহবাদী।
আমি যখন জেন্ডার ট্রাবল লিখেছিলাম, তখন আমি এমন একটি বিশ্বের জন্য আহ্বান জানিয়েছিলাম যেখানে আমরা পুরুষ এবং মহিলার স্বাভাবিক বাইনারিগুলির বাইরে লিঙ্গের বিস্তারকে বিবেচনা করতে পারি। যে মত দেখাবে কি? এটা কি হবে? তাই যখন লোকেরা “নন-বাইনারী” সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে, আমি ভেবেছিলাম, ঠিক আছে, আমিই সেই ব্যক্তি। আমি বিদ্যমান বিভাগগুলির মধ্যে স্থান দখল করার চেষ্টা করি।
আপনি কি এখনও বিশ্বাস করেন যে লিঙ্গ “অভিব্যক্তি”?
জেন্ডার ট্রাবল প্রকাশের পর, হিজড়া সম্প্রদায়ের কেউ কেউ অসন্তুষ্ট হয়েছিল। আমি দেখেছি যে আমার পন্থা, যাকে “ক্যুয়ার অ্যাপ্রোচ” বলা হয় – যা বিভাগ সম্পর্কে কিছুটা বিদ্রূপাত্মক – কিছু লোকের জন্য খারাপ ছিল। তাদের নিজস্ব বিভাগ প্রয়োজন, তাদের সঠিক বিভাগ প্রয়োজন, তাদের জন্য লিঙ্গ নির্মাণ বা সঞ্চালিত হয় না।
সবাই তারল্য চায় না। আমি মনে করি আমি এখন এটি বিবেচনায় নিয়েছি।
কিন্তু একই সময়ে, আমার জন্য, কার্যকারিতা আমরা কে, আমাদের সামাজিক গঠন এবং সেই সামাজিক গঠনের সাথে আমরা কী করি উভয়ই গঠন করে। আমি বলতে চাচ্ছি, আমার অঙ্গভঙ্গি: আমি এটা তৈরি করছি না—ইহুদিদের এটা করার ইতিহাস আছে। আমি এমন কিছুর ভিতরে আছি যা সামাজিক, সাংস্কৃতিকভাবে নির্মিত। একই সময়ে, আমি এটিতে আমার নিজস্ব উপায় খুঁজে পেয়েছি। আমি সবসময় বিশ্বাস করেছি যে আমরা সবাই আকৃতির এবং আমরা নিজেদেরকে আকৃতি করি, যা একটি জীবন্ত প্যারাডক্স।
আপনি কিভাবে আজ লিঙ্গ সংজ্ঞায়িত করবেন?
ঈশ্বর. আমি মনে করি আমি আমার লিঙ্গের তত্ত্বটি সংশোধন করেছি-কিন্তু এটি এই বইয়ের বিষয় নয়। আমি উল্লেখ করেছি যে “লিঙ্গ পরিচয়” আমরা লিঙ্গ বলতে যা বুঝি তা নয়: এটি এমন একটি জিনিস যা জিনিসগুলির একটি গ্রুপের অন্তর্গত। আইন এবং রাজনীতিতে, লিঙ্গও একটি কাঠামো – বিশ্বে কীভাবে বৈষম্য তৈরি করা হয় সে সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাঠামো।
