মস্কোতে ইউরেশীয় দর্শন কংগ্রেসে যোগদানের আমন্ত্রণ রাশিয়ার বর্তমান পরিস্থিতির একটি দিক প্রকাশ করে যা মিডিয়াতে আমরা যে চিত্রটি পাই তার থেকে খুব আলাদা। এটি আমাকে এই সংবাদপত্রে ইউক্রেনের হিমায়িত সংঘাতের আমার ব্যাখ্যাটি কিছুটা পুনর্বিবেচনা করতে পরিচালিত করেছে (“একটি দীর্ঘ যুদ্ধ”, দ্য ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস, নভেম্বর 17, 2022)।
আমি সেই সময়ে যুক্তি দিয়েছিলাম যে দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধগুলি বিদ্রোহীদের কৌশলগত গভীরতা, বিক্ষিপ্ত উদ্দেশ্য, পরিবর্তিত এবং বেমানান যুদ্ধের উদ্দেশ্য এবং শত্রুতা রক্ষণাবেক্ষণে অংশীদারিত্বের সাথে তৃতীয় পক্ষের প্রবর্তনের কারণে হয়েছিল। রাশিয়ায় সত্যিকার অর্থে কী ঘটেছিল সে সম্পর্কে আমার জ্ঞান, বিশ্ব মিডিয়া থেকে সাবধানে রক্ষা করা, আমাকে দেখিয়েছে যে কীভাবে একটি গভীর সমষ্টিগত স্মৃতি এবং যা পবিত্র রাখে তা রক্ষা করার সংকল্প অভিজাত ও জনসাধারণকে একত্রিত করতে পারে এবং চলমান যুদ্ধ প্রচেষ্টাকে আরও বাড়িয়ে তুলতে পারে।
সতেজভাবে, ইউরোপ, রাশিয়া এবং এশিয়ার বিভিন্ন অংশের দার্শনিকরা সম্মেলনে বিতর্ক করেছিলেন যে কীভাবে একই বসবাসের জায়গা ভাগ করে নেওয়া মানুষের বিভিন্ন দল একটি সাধারণ সম্মিলিত পরিচয় অর্জন করতে পারে। পুশকিন, দস্তয়েভস্কি এবং বার্দিয়েভের “রাশিয়ান চিন্তাধারা” আঁকিয়ে, রাশিয়ান অবদানকারীরা “ইউরেশিয়ান পরিচয়” এর একটি ধারণা প্রস্তাব করেন যে, তারা যুক্তি দেন, এই বিশাল দেশটিকে ইউরোপ এবং এশিয়া জুড়ে বিভিন্ন জাতীয়তা একত্রিত করে। এটি ভারত, শ্রীলঙ্কা এবং 'আরব চিন্তার' আলোচনায় ছড়িয়ে পড়া সাধারণ, তুলনামূলক এবং আন্তর্জাতিক সমস্যাগুলি উত্থাপন করে।
কথোপকথনের সাধারণ টোন এবং অন্তর্দৃষ্টি যে আবির্ভূত হয়েছিল তা বিস্ময়কর ছিল। কীভাবে আমরা প্রতিপক্ষের মধ্যে অর্থপূর্ণ কথোপকথন অর্জন করতে পারি যখন নিজেকে এবং অন্যরা সাধারণ বিতর্কিত শর্ত ছাড়াই যুদ্ধে আটকে থাকে? কী প্রতিপক্ষকে একে অপরের সাথে জড়িত হতে উৎসাহিত করতে পারে? কোন সংস্থানগুলি—অন্টোলজিক্যাল, জ্ঞানতাত্ত্বিক, উপাদান এবং যোগাযোগমূলক—সংলাপের জন্য একটি সমান ক্ষেত্র তৈরি করতে পারে?
কথোপকথনের সামগ্রিক প্রবণতা কংগ্রেসের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল। যখন প্রতিপক্ষ একে অপরের পবিত্র বিশ্বাসকে স্বীকৃতি দেয় এবং গ্রহণ করে, তখন তাদের মধ্যে অর্থপূর্ণ সংলাপ সম্ভব হয়। সামাজিক ঐক্যের দৃষ্টিভঙ্গিতে সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য এবং এর জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্মাণ সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর অন্টোলজিক্যাল বাস্তবতা একাধিক বিশ্বাস এবং আঞ্চলিক পরিচয় সহ একটি বহুত্ববাদী সমাজে বৈধ ব্যবস্থার জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। “ইউরেশিয়ান দর্শন” কি বিশ্বাসের একটি সমন্বিত সেট সরবরাহ করে এবং রাশিয়ান সমাজকে আরও পরীক্ষামূলক গবেষণার জন্য অপেক্ষা করে।
যখন রাশিয়ান দার্শনিকরা রাশিয়ার সমষ্টিগত পরিচয় সংজ্ঞায়িত করার জন্য সংগ্রাম করছিলেন, আমি ইউরেশীয় পরিচয়ের সামাজিক অনুরণনগুলি খুঁজে বের করার জন্য এবং রুশ জনগণ দৈনন্দিন জীবনের জাগতিক সমস্যাগুলির প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানায় তা বোঝার উদ্যোগ নিয়েছিলাম। আমি এমন একটি সমাজকে অনুভব করতে পারি যার সাথে আচরণ করছে এবং একটি যুদ্ধের সাথে বসবাস করছে। এই নিষেধাজ্ঞাগুলি দূরবর্তী দেশের বিভিন্ন অংশের মধ্যে স্থানীয় শিল্প ও বাণিজ্যের বিকাশকে উন্নীত করেছিল। কিছু অনুমোদিত পশ্চিমা পণ্য সার্কিটাস রুট দিয়ে রাশিয়ায় প্রবেশ করছে। “এখানে কি যুদ্ধ হচ্ছে না?” আমি আমার ট্যুর গাইডকে জিজ্ঞেস করলাম। তার উত্তর – “কখনও কখনও একজন ব্যক্তিকে তার যা আছে তা রাখার জন্য লড়াই করতে হয়” – আমার মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছিল।
লক্ষ লক্ষ রাশিয়ানদের মতো, তিনি কুরস্ক, লেনিনগ্রাদ এবং স্ট্যালিনগ্রাদের যুদ্ধের বীরত্বপূর্ণ গল্প নিয়ে বড় হয়েছেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ 27 মিলিয়ন রাশিয়ানদের প্রাণ দিয়েছে। এটি প্রায় প্রতিটি পরিবারকে প্রভাবিত করে। আজ, এই অনুভূতিগুলি রাশিয়ান সমাজের অভিজাত এবং জনসাধারণকে দীর্ঘায়িত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সাথে দারুণ সাদৃশ্যপূর্ণ করে।সাধারণ মানুষ কিভাবে জীবনযাপন করে তার প্রতিবেদন ইউক্রেন এই যুদ্ধ-বিধ্বস্ত দেশে, আমরা এমন যুদ্ধের সাথে মোকাবিলা করছি যা জাতীয় ঐক্য এবং স্থিতিস্থাপকতার বিকাশ প্রদর্শন করে, যা আমি রাশিয়ায় দেখেছি। এই প্রতিসাম্য একটি হিমায়িত দ্বন্দ্ব তৈরি করে যা, বাকি সব সমান হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।
এটি ইউক্রেনের পশ্চিমা সমর্থকদের জন্য একটি মূল্যবান পাঠ, যারা দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধের জটিলতা এবং এর গভীর মনো-ঐতিহাসিক ভিত্তিকে “নিষেধাজ্ঞা, গোলাবারুদ এবং নগদ” এর অযৌক্তিক সরলীকরণে হ্রাস করে। তীব্র সংঘাতের ইতিহাস দেখায় যে যখন আদর্শ বাস্তববাদকে ছাপিয়ে যায় এবং স্বার্থ ও জ্ঞানের দ্বন্দ্ব মতাদর্শগত দ্বন্দ্বে ফুটে ওঠে, তখন পরিণতি ভয়াবহ হয়। পরিসংখ্যান অনুসারে, 70 থেকে 85 মিলিয়ন মানুষ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় “বিশ্বকে একটি নিরাপদ স্থান করতে” তাদের জীবন দিয়ে মূল্য পরিশোধ করেছিল। ফলস্বরূপ, শীতল যুদ্ধের নিজস্ব “ভাল এবং মন্দ” ছিল যার ফলে ব্যাপক গণহত্যা হয়েছিল: কোরিয়ান যুদ্ধ (1950-53, প্রায় 3 মিলিয়ন হতাহত), ভিয়েতনাম যুদ্ধ (1955-75, 3.8 মিলিয়ন হতাহত); আরও সাম্প্রতিক যুদ্ধ এ পর্যন্ত, আফগানিস্তান (2001-2021, 1,76,000 হতাহত)।
একজন প্রতিপক্ষকে শয়তানি করা আসলে একটি স্ব-পূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী হয়ে উঠতে পারে। এখন সময় এসেছে গণতন্ত্র বনাম কর্তৃত্ববাদের ম্যানিচিয়ান শ্রেণীবিভাগের বাইরে যাওয়ার যা বিশ্বব্যাপী প্ল্যাটফর্মে স্পষ্ট, যেমন মরিবন্ড ইউনাইটেড নেশনস সিকিউরিটি কাউন্সিল, ইউরোপীয় ইউনিয়ন, বা মিউনিখে বার্ষিক নিরাপত্তা সম্মেলন। কেউ তাদের আলোচনায় খুব কম প্রমাণ পায় যে তারা আগ্রাসন এবং আত্মসমর্পণের মধ্যে একটি মধ্যম স্থল চেয়েছিল, বিরোধীদের তাদের বৈধ স্বার্থ নিয়ে আলোচনা করতে দেয় এবং এর ফলে জয়-জয় সমাধানে পৌঁছাতে পারে। এই দিকে ছোট দেশগুলির প্রচেষ্টার ফলে মার্কিন ভেটো হবে৷ সবচেয়ে বেশি যেটা শোনা যায় তা হলো হত্যার ক্ষেত্র থেকে দূরে সরে যাওয়া রাজনৈতিক ও সামরিক নেতাদের এবং জনসাধারণের বুদ্ধিজীবীদের নির্লজ্জ যুদ্ধ-উদ্দীপক ভাষা।
ইউক্রেন, গাজা এবং বিশ্বজুড়ে অন্যান্য জটিল স্থানীয় সংঘাতপূর্ণ এলাকায়, আত্মসমর্পণ এবং আগ্রাসনের মধ্যে মাঝামাঝি জায়গা খুঁজে পাওয়া আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। আমাদের ডিজিটাল যুগে, যেখানে জটিল বিষয়গুলি আক্ষরিক শব্দের মধ্যে ফুটে ওঠে, সেখানে আসল চ্যালেঞ্জ হল শক্তিশালী দেশ এবং কর্পোরেশনগুলির স্বার্থ প্রকাশ করা যা যুদ্ধবাজদের থেকে লাভবান হয়। মিডিয়ার চাঞ্চল্যকর ছবি এবং উদার গণতন্ত্রের প্রচারের প্রলোভনসঙ্কুল আদর্শিক স্লোগানের পিছনে রয়েছে তাদের ক্ষমতা ও মুনাফার নির্মম চেষ্টা। তারা এই অঞ্চলের বাইরে ছড়িয়ে পড়া এবং পারমাণবিক যুদ্ধে ক্রমবর্ধমান সংঘর্ষের প্রকৃত বিপদ থেকে মনোযোগ সরিয়ে নেয়। এই বিপজ্জনক মুহুর্তে, মেরুকরণ অবস্থানের মধ্যে একটি মধ্যম স্থল খোঁজার জন্য ভারতীয় কূটনীতির সূক্ষ্ম দৃষ্টিভঙ্গিই এগিয়ে যাওয়ার সর্বোত্তম উপায়।
মিত্র জার্মানির হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের রাষ্ট্রবিজ্ঞানের ইমেরিটাস অধ্যাপক
